在泉城濟南與鰲山灣畔，一館兩地，山東大學博物館濟南館與青島館遙相呼應(yīng)。

濟南館守護歷史縱深，依托文物編織華夏文明的基因圖譜；青島館探向未來前沿，運用科技解讀文物蘊藏的故事密碼。在這里，文物不再是沉默的過去，而是“未完待續(xù)”的史詩；莘莘學子不僅是求知的過客，更肩負“文明傳薪”的使命。

校館相長，弦歌不輟。這座國家一級博物館承載著山東大學師生“一鏟一鏟挖出來”的厚重與熱忱。

探秘：博物館里的時空膠囊

在山東大學博物館（濟南），學生講解員朱允中最喜歡分享一段按圖索驥的考古佳話，這是一幅韓連琪教授在20世紀50年代偶然收藏的清代古畫。

“古畫展示的是龍山文化時期的三足陶鬶，畫上的題記寫有‘介子城邊老瓦窯’。我校著名學者劉敦愿和蔡鳳書老師根據(jù)這一線索去山東的介子城邊，也就是山東膠縣（今膠州市）實地調(diào)查，結(jié)果真的發(fā)現(xiàn)有龍山文化時期的遺址存在。”朱允中說。

1901年，山東大學堂創(chuàng)辦伊始，其辦學章程便明確提出要設(shè)立博物院。歷經(jīng)歲月變遷，這一構(gòu)想一直被傳承和延續(xù)。

“這些展柜展出的是當時沈從文先生想捐贈給山東大學的文物，有20件錦緞，還有瓷器、玉器、錢幣等，先生說‘從舊書中受教育，不會比從文物受教育簡便’?！鄙綎|大學博物館常務(wù)副館長肖貴田說，沈從文還曾連續(xù)寫了10封信建議山東大學建設(shè)文物陳列展室。

從20世紀70年代山東大學設(shè)立考古專業(yè)，到1995年山東大學博物館正式開館并發(fā)展至今，館藏的上萬件文物中絕大多數(shù)是由本?？脊艑I(yè)師生親手發(fā)掘、修復(fù)的。在他們心目中，哪些是最精彩的展品？

在青島校區(qū)展館，山東大學文化遺產(chǎn)研究院教授王青推薦的是一套王莽改制時期的青銅權(quán)衡?！熬褪枪俑占Z稱重用的大秤，最大的秤砣有30公斤，光從體量上完全稱得上重器，它也是目前唯一正規(guī)發(fā)掘出土的王莽時期的度量衡?！蓖跚嗾f。

如今，山東大學博物館正在努力發(fā)展成為更有力的文化載體。暑假期間，館里觀眾絡(luò)繹不絕，尤其是建筑面積超4萬平方米的青島校區(qū)新館，文物、古生物、科技考古、雕塑藝術(shù)、文化教育名人等各種主題展持續(xù)升溫，觀眾求知欲不斷被點燃。

“每次去博物館都有新的發(fā)現(xiàn)和感悟。博物館就是一本歷史書，每個文物都帶來不一樣的故事?！币幻^眾意猶未盡地說。

對話：千年弦歌中的文明回響

“這塊看似不起眼、長僅4.6至7.7厘米的陶片，實則是國家一級文物。”山東大學博物館陳列宣教部主任沙曉紅為參觀者介紹館藏珍寶。

“這是1991年山東大學考古隊在山東丁公遺址發(fā)掘的龍山文化晚期的文物。透過放大鏡，5列11個神秘字符清晰可見。它們比我們熟知的甲骨文，還要早約800年！”

“辨認文字時，我仿佛在與古人對話?！鼻巴鶇⒂^的游客感慨道。

“丁公陶文是我國發(fā)現(xiàn)最早的成句文字，證明文字在龍山文化時期就已經(jīng)產(chǎn)生并用于記載和傳遞信息，對中華文明起源和中國文字起源的研究都有重要意義。”沙曉紅說。

談起丁公陶片的發(fā)掘現(xiàn)場，山東大學博物館館長方輝回憶：“當時丁公村的民工說在整理陶片時發(fā)現(xiàn)一些不認識的‘道道’，我和同事發(fā)現(xiàn)可能是文字時，幾乎興奮地要喊出來。我們設(shè)想過會出土青銅器，但從沒想過會在陶片上發(fā)現(xiàn)成排的文字?！?/p>

田野實習是山東大學考古人的“必經(jīng)之路”，并作為特色被傳承下去。就這樣，山東大學考古師生“一鏟一鏟挖出來”一座國家一級博物館。

“該卜甲由4塊甲片綴合而成，是山東大學考古隊于2003年在濟南大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)的。它是自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，首次在商代都城以外地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商代卜辭，被稱為甲骨學史上具有界標意義的重大發(fā)現(xiàn)?！敝v解員向參與游學活動的“小偵探”介紹。

參觀結(jié)束后，孩子們紛紛化身“小考古學家”，將紙板做的甲骨碎片復(fù)原成完整的“卜甲”和“卜骨”?！拔覀兿胪ㄟ^甲骨拼圖的活動，將課本上陌生的甲骨文變成可以觸摸、可以書寫的鮮活記憶?！被顒硬邉濎桢蠋熣f。

“過去一年，博物館（青島）接待觀眾達21.5萬人次，2025年上半年已突破12萬人次，我們推出的‘專家?guī)憧床┪镳^’‘博物大講堂’系列活動年均舉辦40余場?！毙べF田介紹，“另外，我們開發(fā)了面向社區(qū)的‘文物鑒賞工作坊’、面向特殊群體的‘無障礙導覽’等差異化科普項目，爭取做到讓考古學成果真正服務(wù)于社會大眾?！?/p>

育人：田野考古的文明叩問

如何解讀王權(quán)誕生的原始密碼？如何用科學實證解碼遠古華夏文明的社會圖景？

當考古刷拂過焦家遺址的夯土，五千年前的塵埃簌簌落下，高等級墓葬出土的玉鉞、白陶禮器重見天日。

坐落于濟南市章丘區(qū)西北20公里處的焦家遺址，是中華文明起源形成時期非常重要的區(qū)域——海岱地區(qū)最早的城址之一，作為中華文明探源工程中為數(shù)不多的由高校承擔發(fā)掘的核心遺址，它承擔著人才培養(yǎng)和文明探源的雙重使命。

“自2016年開始，幾乎每年都有新一批考古系的學生來到焦家遺址進行田野實習?！苯辜疫z址發(fā)掘項目負責人，山東大學本科生院院長、考古學院院長王芬教授介紹，“焦家遺址的遺跡種類很全，但不是很復(fù)雜，比較適合學生實習實踐?！?/p>

學生帶上工具走進這片與校園環(huán)境截然不同的土地，發(fā)掘中華文明起源的線索真相。

一手拿著洛陽鏟，輕輕地刮土切土；一手使用毛刷，小心翼翼地刷掉文物上的浮土……“考古特別是田野考古的魅力就在于不確定性，需要向下探索，才能得到答案?！鄙綎|大學考古學院學生郎婧真說。

經(jīng)過在泥土中長時間的摸索與嘗試，郎婧真終于解開了“這團亂麻”，在近現(xiàn)代層、漢代層、東周層等文化堆積中成功畫出了M412墓葬的平面結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了擁有三層棺槨的高等級墓葬，為當時貴族階層的形成提供了佐證。

在郎婧真看來，“考古不是挖寶，而是重建民族記憶的坐標系。焦家遺址的田野考古實踐讓我明白，考古人的使命不僅是發(fā)現(xiàn)文明，更要讓文明的血脈在當代繼續(xù)流淌”。

“焦家考古團隊積極探索，形成了以田野考古為根基，以聚落考古為引領(lǐng)，以科技考古為支撐，以博物展覽為延展的‘課堂-田野-實驗室-博物館’四位一體考古學人才培養(yǎng)和科學研究體系。”山東大學考古學院副院長唐仲明介紹。焦家遺址的考古實習，讓考古學走出了象牙塔，在知行互進的實踐中培養(yǎng)出數(shù)百名考古人。